هل دخلتَ يوماً مدبغةً للجلود؟
رائحةٌ تزكم الأنف، وأحواضٌ عكرة، وجلودٌ غارقةٌ في سوائل لاذعة.
مكانٌ لا يطيقه أحد، ولا يخطر ببال أنّ منه تخرج أنعم الجلود وأغلاها.
وما علمتُ صناعةً تُشبه حياة الإنسان مع المصائب كما تُشبهها هذه المدبغة.
تعال ندخلها معاً — على قذارتها — لنفهم لماذا تمرّ بنا الشدائد.
أوّل الألم: أن تُنزع من جلدك
قبل كلّ شيء، يُسلَخ الجلد عن صاحبه. تُنزع القطعة من دفء الجسد الذي كانت جزءاً منه.
وهذا أوّل ما يذوقه الإنسان من المصائب: الفقدُ الأوّل. أبٌ يُدفَن، أو بيتٌ يُفارَق، أو نعمةٌ كنتَ جزءاً منها فانتُزعتَ منها فجأة.
يخرج من ذلك الدفء إلى عالمٍ خشن، فيشعر أنّه سُلِخ من جلده الأوّل.
وهو انتزاعٌ موجع، لكنّه أوّل الطريق؛ فالجلد ما دام ملتصقاً بالجسد لا يصير شيئاً، والإنسان ما دام لم يفقد شيئاً لم يتعلّم بعدُ كيف يصبر.
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ (البلد: 4) — في مشقّةٍ ومكابدة، منذ أوّل خطوة.
ثمّ يتراكم عليك الوسخ
الجلد بعد سلخه لا يخرج نظيفاً؛ يعلق به الشعر، والدم، وبقايا اللحم والدهن، وكلّ ما يجعله عفناً منتناً.
وكذلك الإنسان في مسيره؛ تتراكم عليه أوساخه: ذنوبٌ يقترفها، وأخطاءٌ يتعثّر فيها، وغفلاتٌ وقسوةٌ تعلق بالقلب حتّى يسودّ.
﴿كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ (المطففين: 14) — صدأٌ يغطّي القلب طبقةً فوق طبقة.
ولو تُرك الجلد على وسخه لتعفّن وفسد وانتهى. ولو تُرك القلب على أوضاره لقسا وأظلم وهلك.
كلاهما يحتاج إلى ما ينزع عنه ما علق به… مهما كان قاسياً.
الدباغة: قسوةٌ ظاهرها العذاب، وباطنها الرحمة
هنا يأتي سرّ الصناعة. لتطهير الجلد لا يُغسَل بماءٍ رقيق، بل يُنقَع في موادّ حادّةٍ لاذعة، ويُدلَك، ويُمدّ، ويُعصَر.
لو كان للجلد إحساسٌ لصرخ: أيّ ظلمٍ هذا؟!
لكنّ هذه القسوة نفسها هي التي تُخرج منه العفن، وتُثبّت نسيجه، وتمنعه أن يتحلّل.
وهذه هي المصيبة في حياة المؤمن بالضبط:
نارٌ لاذعةٌ ظاهرها العذاب، لكنّها الدباغ الذي يطهّر القلب من أوضاره، ويشدّ نسيج النفس فلا تتحلّل.
قال ﷺ: «ما يزال البلاء بالمؤمن… حتّى يلقى الله وما عليه خطيئة». رواه الترمذي وصحّحه الألباني.
المصيبة ليست انتقاماً من العبد، بل دِباغةٌ له. تؤلمه ساعةَ وقوعها، وتُنقّيه بعد انقضائها.
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ (البقرة: 155) — أحواض الابتلاء التي لا يخرج منها القلب إلّا أنقى ممّا دخل.
مفترق الطريق: جلدان لا ثالث لهما
وبعد الدباغة يفترق الجلدان.
فجلدٌ صبر على النقع واللذع والمدّ، فخرج أديماً فاخراً، ليّناً متيناً، تُصنع منه أثمن الأشياء، ويُطلَب بأغلى الأثمان. صار — بعد أن كان يُرمى — كنزاً يُشترى.
وقد أشار النبيّ ﷺ إلى هذا التحوّل بعينه: «إذا دُبغ الإهابُ فقد طَهُر». رواه مسلم. فبالدبغ صار الجلد النجس طاهراً منتفَعاً به.
وجلدٌ آخر لم يحتمل، ففسد في أثناء المعالجة، أو كان عفنه أعمق من أن يُصلَح، فأُلقي في القمامة، وصار نتناً لا يقربه أحد.
وهكذا الناس تحت المصائب صنفان:
مؤمنٌ صبر واحتسب، فطهّرته المصيبة ورفعته وشدّت عوده، فخرج منها أنقى وأقوى وأقرب إلى ربّه.
وآخر جزِع وتسخّط ونفر، ففسد قلبه بها بدل أن يصلح، فكان كالجلد الفاسد: هلك، وصار أثراً بعد عين.
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ﴾ (الحج: 11).
المصيبة واحدة، لكنّ الفارق في المعدن، وفي الصبر.
ختاماً
لا تنظر إلى مصيبتك وأنت في قلب الحوض؛ فاللذع وحده لا يُفهَم إلّا حين يخرج الأديمُ ناعماً.
المدبغة تعلّمنا أنّ أثمن الجلود لا تُصنع في الراحة، بل في القسوة. وأنّ الرائحة الكريهة قد تكون طريق التحوّل إلى الأغلى.
فإن نزلت بك نازلة، فاعلم أنّك في حوض الدباغ، لا في ساحة العذاب؛ يُنزع عنك وسخُك لتصير أنقى، ويُشدّ عودُك لئلّا تتحلّل.
اصبر واحتسب، ولا تجزع فتفسد وأنت على أعتاب الكمال.
فما أُريد بالجلد شرٌّ حين وُضع في الدباغ، وإنّما أُريد به أن يصير شيئاً عظيماً.
﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (البقرة: 155–156).